世界造的景觀設(shè)計(jì)公司都承認(rèn)，土勢(shì)起伏可以表現(xiàn)出崇高之美，我國(guó)的詩(shī)與畫論及文學(xué)藝術(shù)的大量作品中都提到居高遠(yuǎn)眺的美感，前面提過(guò)的《蘭亭序》中就有俯仰之間的樂(lè)趣。宗白華先生摘錄了唐代詩(shī)圣杜甫的詩(shī)句中帶有“俯”字的就有十余處，如“游目俯大江”，“層臺(tái)俯風(fēng)諸”，“扶杖俯沙渚”，“四顧俯層巔”，“展席俯長(zhǎng)流”，“江纜俯鴛鴦”等。杜甫在群山赫赫的四川，俯瞰的機(jī)會(huì)很多，所以不乏俯視的感嘆。

不僅如此，登高之后還有遠(yuǎn)矚的美感，在有限中望到無(wú)限，心情是十分激動(dòng)多感的。如“落日登高嶼，悠然望遠(yuǎn)山”（儲(chǔ)光羲）等。所以有人說(shuō)詩(shī)人、畫家最愛(ài)登山，他們的感觸不多，登高以后借題發(fā)揮、抒發(fā)逸氣是最好的題材了。所以園林景觀中要提供登山俯仰的條件，一定十分受人歡迎。

關(guān)于園林中是否適宜堆山，造園家李漁認(rèn)為，“盈畝累丈的山如果堆得跟真山無(wú)異是不分少見(jiàn)的”，他還說(shuō)：“幽齋磊石，原非得已。不能置身巖下與木石居，故以卷代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極致也?！薄秷@冶》中也說(shuō)：“園中掇山，非士大夫好事者不為也。”這兩位古代造園的名家對(duì)園中造山，均持有異議，地形美雖是增加園林景觀藝術(shù)美的途徑，堆置得滿意的并不多見(jiàn)，所以得失如何是要慎重考慮的。   

有山即有谷，低處的風(fēng)景也是意趣橫生，谷地生態(tài)條件好，適于植物繁衍，常形容為“空谷幽蘭”、“懸葛垂蘿”并不夸張。如果有瀑布高懸，更是靜谷傳聲熱鬧起來(lái)了，如袁牧寫的《飛泉亭》一文，就描述了那里的古松、飛泉，休息亭，亭中有人下棋、吟詩(shī)、飲茶，同時(shí)似聽(tīng)到水聲、棋聲、松聲、鳥聲、吟詩(shī)聲等，這個(gè)山谷的風(fēng)景是十分耐人尋味的。    

 自然界的高山幽谷在城市附近卻十分少有，為了創(chuàng)造這種情趣的山景，人工造山自古有之，兩千多年前袁廣漢就堆置石山，歷代帝王都嗜愛(ài)堆山，畫家論山的文章也很多。例如，“山峰最宜高聳，客山須是奔趨”、“側(cè)山川之形勢(shì)，度地土之廣遠(yuǎn)，審峰嶂之疏密,識(shí)云煙之蒙昧”、“結(jié)嶺挑之土堆，高低觀之多致”等等，畫山與堆山道理有些相近，值得園林雖觀設(shè)計(jì)師借鑒。

既然如此，造山增加園林景觀藝術(shù)美的途徑，最好是盡量利用真山，既經(jīng)濟(jì)又自然。如頤和園即利用原有的甕山，南京雨花臺(tái)烈士公園，北京的香山公園，清涼山公園，貴陽(yáng)的黔靈公園，廣州越秀山公園、黃花崗烈士公園、白云山公園等不少成功的實(shí)例。這些公共綠地利用了自然山水，風(fēng)景秀美而且景觀效果良好，同時(shí)節(jié)約了大量投資。

 宋徽宗在開(kāi)封平原上挑土堆山，建造“艮岳”，自南方運(yùn)來(lái)大量的石料及樹(shù)木以點(diǎn)綴山景，勞民傷財(cái)，最后加速了北宋的滅亡?？傊?，地形有起伏是一種園林景觀藝術(shù)美，如果能有天然的地形變化當(dāng)然最為理想，如果人們創(chuàng)造地形美則要慎重考慮。以上信息由重慶大禾元術(shù)溶洞開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)公司整理提供。